أساليب الأمر والنهي والاستفهام في جزء من الصحيفة السجادية (الأيام المباركة أنموذجًا)

<h3 dir="RTL">المقدمة</h3>

<p dir="RTL">مما لا شك فيه أنّ النحو والأدب بكل صنوفه صنوان لا يفترقان، فالعالم مهما علا قدره وعظمت منزلته وارتفع شأنه لا يستغني عن علم النحو الذي به تعرف أواخر الكلم، من هذا المنطلق ولما لاحظناه من كثرة دوران أساليب الأمر والنهي والاستفهام في الصحيفة السجادية ارتأينا أن ندرس هذه الأساليب الثلاثة في أيام مخصوصة ورد ذكرها في ذلك السفر الخالد .</p>

<p dir="RTL">للإمام زين العابدين عليه السلام، والذي جعلنا أكثر ميلاً للموضوع ما وجدناه من رصانة، وبلاغة، وفصاحة، ودقة في اختيار الكلمات وذلك الخطاب الممزوج بالخشوع، والتضرع، والرهبة، وهذا ليس ببعيد عن إمام نهل من معين القرآن وتربى على معانيه، وارتشف من رحيقه حتى بات له ظلاً ومفزعًا .</p>

<p dir="RTL">&nbsp; إن ما ذكرناه من مزايا جعلت تلك الكلمات الخالدة المضيئة ترنيمة يرددها المؤمنون السالكون طريق النور، والحق ما دارت الأيام والسنون .</p>

<p dir="RTL">لقد انتظمَ البحثُ في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، ثم قائمة بالمصادر والمراجع . تحدثنا في المقدمة عن دواعي اختيار هذا الموضوع بعد أن وجدنا أنَّ هذه الأساليب الثلاثة قد كثرت وتميزت في تلك الأيام المخصوصة كيوم الفطر، ويوم عرفة، ويوم الأضحى، وأيام الجمع، والذي جعلنا مشدودين أكثر للموضوع تلك الفصاحة والبلاغة، والعذوبة، والدقة في اختيار الكلمات، وذلك الخطاب الممزوج بالخشوع، والتضرع . فآثرنا تناول الموضوع من جانب نحوي لغوي بلاغي متخذين من تلك الأساليب أنموذجًا لعملنا الذي كانت له نتائجه سنذكرها في الخاتمة إنْ شاء الله .</p>

<p dir="RTL">في المبحث الأول جاء كلامنا عن الأمر الذي وردَ ذكره في كتب القدماء، ولكننا لو عُدْنا إلى كتب المتأخرين لوجدناهم لم يفردوا له بحثًا خاصًا – يجمعُ صيغَه، وتراكيبه، وطبيعته، وأصلَ معناه، والمعاني الإضافية التي يُمكن أن يُستعمل فيها، وإنما تناولوا مباحثه في أبواب متفرقة، ثم بيّنا أنَّ النحويين يفرقون بين استعمال الصيغة في الأمر، وبين استعمالها في الدعاء، أو الالتماس ثم ذكرنا أنّ البلاغيين يشترطون في الأمر (الاستعلاء) وأنّ الدعاء يشترطون فيه (الخضوع والتضرع) وأنّ الالتماس يشترطون فيه (التساوي مع نفي التضرع والاستعلاء ) وهذا ما ذهب إليه بعض النحاة المتأخرين، بعدها اخترنا نماذج لأدعية وردتْ بصيغة الأمر كانت آيةً في الصياغة والسبك، والدقة وقفنا عند بعضها متأملين، محللين مبينين مدلولها وغرضها فألفيناها تتمثل بالتسليم بعظمة الخالق ووحدانيته وسلطانه .</p>

<p dir="RTL">أمّا المبحث الثاني فقد خصصناه لأسلوب النهي ذاكرينَ صيغتَه الوحيدة التي أجمعَ عليها النحاة،وكيف فرّقوا بين استعمال الصيغة في معنى النهي وبين استعمالها في معنى الدعاء والالتماس، ثم أشرنا إلى اشتراط البلاغيين (الاستعلاء) في صيغة (لا تَفْعَلْ) وإذا لم تُستعمل على سبيل الاستعلاء سمّوها دعاءً أو التماسًا، بعدها ذكرنا متابعة بعض النحاة المتأخرين للبلاغيين في اشتراطهم الاستعلاء في النهي وانتهينا بذكر بعض آراء النحاة في (لا الناهية) وختمنا المبحث بانتقاء نماذج لأدعية وردتْ بصيغة النهي، صِيْغَت بأسلوب يدلُّ على تمكن من اللغة، والبيان، وقد وقفنا عند بعضها مبهورين ذاكرين غرضها، ومدلولها .</p>

<p dir="RTL">أمّا المبحث الثالث فتناولنا فيه أسلوب الاستفهام مبتدئين بذكر معناه مُوَضّحِيْنَ أنّه يُشاركُ الشرطَ في كونه كلامًا معقودًا على الشك، بعدها وقفنا عند آراء النحاة في الاستفهام . الذاهب إلى أنّ الاستفهام في القرآن يختلف عن الاستفهام في كلام البشر، لأنّ الله تباركَ وتعالى لا يستفهم خَلْقه عن شيء لذا كان الاستفهام في القرآن غير حقيقي لأنّه لا يحتاج إلى جواب، فهو صادر من عالِم الغيب والشهادة، بعدها أشرنا إلى أنّ النحاة والمفسرين، والبلاغيين شغلوا أنفسهم في الوقوف على الأسباب والأغراض التي تدفعُ المتكلمَ إلى استعمال الاستفهام في غير معناه الحقيقي، وإذا خرج الاستفهام عن حقيقته واسْتُعمل في معانٍ أُخرى هل نقولُ: إنّ معنى الاستفهام موجود فيه وأنضمَّ إليه معنى آخر، أم نقول: أنَّهُ تجرّدَ من الاستفهام . وختمنا المبحث بالكلام عن أدوات الاستفهام أيّهما أصل وأيّهما فرع ؟ ثم لماذا بُنيت أسماء الاستفهام ؟ بعدها ذكرنا نصوصًا تضمنت استفهامات تدورُ مدلولاتها حولَ الإقرار والتسليم والتعجب، والنفي، والتضرع، والخشوع، والتعظيم، والاسترشاد، وغيرها من المعاني.</p>

<p dir="RTL">&nbsp;&nbsp;&nbsp; ختامًا نرجو أن نكون قد وفقنا في تسليط الضوء على جانب مهم من الصحيفة السجادية، ذلك هو الجانب النحوي، واللغوي، والبلاغي لما له من دور فاعل ومؤثر في جودة النص، واستقامته ومن الله الرضا والقبول والسلام .</p>

<h3 dir="RTL">المبحث الأول: الأمر</h3>

<p dir="RTL">عندما تُذكر أساليب الطلب ينصرف الذهن إلى أساليب: الأمر والنهي، والاستفهام، والنداء، والتمني، والترجي، والتحضيض، والعرض، ولو رجعنا إلى كتب النحاة الأوائل كسيبويه (ت: 180هـ) نجده قد أفرد بابًا خاصًا للأمر، والنهي بعنوان: ( باب الأمر والنهي ) (<a href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR">[1]</span></a>) . ولكننا لو عدنا إلى كتب النحو المتأخرة لم نجد بحثًا خاصًا بأسلوب الأمر يجمع صيغه وتراكيبه، ويبحث في طبيعته، وأصل معناه والمعاني الإضافية التي يُمكن أن يُستعمل فيها، وإنما نجد النحاة قد تناولوا مباحثه في أبواب متفرقة، فتناولوا صيغة أمر المخاطب (افْعَلْ) ضمن موضوع المعرب والمبني وتناولوا صيغة أمر غير المخاطب (ليفعَلْ) ضمن موضوع عوامل الجزم، وتناولوا صيغة الأمر بالمصدر ضمن موضوع إعمال المصدر، وتناولوا الألفاظ الأخرى الدالة على الأمر، والتي أطلق النحاة عليها أسماء الأفعال ضمن موضوع خاص بها (<a href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR">[2]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">لقد فرّق النحاة بين استعمال الصيغة في الأمر وبين استعمالها في الدعاء وفي ذلك يقول سيبويه: ( وأعلم أن الدعاء بمنزلة الأمر والنهي، وإنما قيل (دعاء) لأنه أُستعظم أن يُقال أمر، أو نهي) (<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR">[3]</span></a>) . ويقول المبرد (ت:285هـ): ( والدعاء يجري مجرى الأمر والنهي، وإنما سُمي هذا أمرًا، أو نهيًا، وقيل للآخر (طلب) للمعنى فأما اللفظ فواحد فلو قلت للخليفة ( أنظر في أمري) لقلت: سألته ولم تقل (أمرته) (<a href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span dir="LTR">[4]</span></a>)، ولو أخذنا برأي البلاغيين لوجدنا أن الأمر عندهم يشترط فيه (الاستعلاء) ولو من الأدنى، وإن الدعاء يشترط فيه التضرع، والخضوع، ولو من الأعلى، والالتماس يشترط فيه التساوي مع نفي التضرع والاستعلاء (<a href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span dir="LTR">[5]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">بينما نجد من النحاة ولاسيما المتأخرين من وافق البلاغيين في رأيهم فهذا ابن يعيش (ت:643هـ) يشترط الاستعلاء لأجل أن يُسمي الصيغة أمرًا وهو لا يرتضي تسميتها أمرًا مع عدم (الاستعلاء) وعلى هذا قسّم صيغة (افْعَلْ) إلى أمر، وطلب، ودعاء فقال: ( إعلم أن الأمر معناه طلب الفعل بصيغة مخصوصة وله ولصيغته أسماء بحسب إضافاته فإن كان من الأعلى إلى من دونه قيل له أمر، وإن كان من النظير إلى النظر قيل له طلب، وإن كان من الأدنى إلى الأعلى قيل له: (دعاء) (<a href="#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span dir="LTR">[6]</span></a>) . والشيء نفسه قال به ابن هشام (ت:761هـ) الذي قسّم صيغة (ليفعل) إلى أمر، ودعاء، والتماس (<a href="#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span dir="LTR">[7]</span></a>)، وهذا ما ذهب إليه السيوطي (ت:911هـ) في الإتقان (<a href="#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span dir="LTR">[8]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">وعند رجوعنا إلى الصحيفة السجادية وخصوصًا أدعية الإمام عليه السلام في الأيام المباركة كيوم الفطر، ويوم عرفة، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة، والتي اتخذناها نموذجًا لبحثنا المتواضع هذا وجدنا أنّ صيغة (افْعَلْ) تكررت كثيرًا لما تتضمنه من (تضرع، وخشوع، وخشية ) وقد حاولنا إيراد بعضًا منها بغية تأملها والوقوف عندها فرأيناها تتمثل بما يأتي:</p>

<p dir="RTL">&nbsp;</p>

<table align="center" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl">
<tbody>
<tr>
<td>
<p dir="RTL">ت</p>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">نماذج من أدعية الإمام السجاد (عليه السلام)</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">الصفحة</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">نوع الدعاء</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واعِنّي</u> اللّهم على جهادِ عدوكَ في سبِيلكَ مَعَ وليّكَ&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">312</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="2">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>فَأَرِني</u> ذلكَ السبيلَ حتى أقاتِلَ فيه بنفسي&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">312</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="3">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">إلهي <u>فكُن</u> بي رؤُوفًا رحيمًا واقبَلْني وتقبّلْ مني</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">312&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="4">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>فأعنّي</u> بالتوفيق على بلوغِ رضاكَ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">313</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="5">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وأشركني</u> يا الهي في دُعاءِ مَن أحببتهُ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">313</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="6">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>فاستَجِبْ</u> لي ولهم يا أرحم الراحمين&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">313</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">دعاء عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="7">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واسمعَ</u> نجوايَ <u>واستجبْ</u> دعائي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">313</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="8">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ربّ <u>صلِّ</u> على محمد وآلِ محمد المنتجبِ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">320&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="9">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">وبارك عليهِ وأتمّ بركاتِكَ <u>وترّحمْ</u> عليه أمتع رحماتِكَ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">320</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="10">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ربّ <u>صلِّ</u> على محمدِ وآلِهِ صلاةً <u>زاكيةً</u>&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">321</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="11">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ربِّ <u>صلِّ</u> على أطايب أهلِ بيته</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">322</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="12">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ربِّ <u>صلِّ</u> عليهم زنةَ عرشِكَ وما دونَه&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">322</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="13">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>فأوزع</u> لوليك شكرَ ما أنعمتَ به عليه&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">323</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="14">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>وصلِّ</u> على أوليائهم المعترفين بمقامِهِم</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">323</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="15">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وأجعل</u> لي في هذا اليوم نصيبًا أنَالُ به حظًا من رضوانكَ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">325</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="16">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>تغمدْني</u> في يومي هذا بما تتغمدُ به مَن جارَ إليك متنصلاً</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">326</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="17">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>ونجّني</u> من غمرات الفتنة <u>وخلّصني</u> من لهواتِ البلوى&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="18">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وهب</u> لي التطهير من دنسِ العصيان&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">328</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="19">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وطوّقني</u> طوقَ الإقلاع عمّا يحبط الحسناتِ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">328</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="20">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واذهب</u> عني دَرَنَ الخَطايا <u>وسربلْني</u> بسربالِ (<a href="#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span dir="LTR">[9]</span></a>) عافيتكَ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">328&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="21">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واجعل</u> رغبتي إليك فوق رغبة الراغبين&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="22">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>فأحييني</u> حياةً طيبةً تنتظمُ بما أريد&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="23">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وزدني</u> إليك فاقةً وفقرًا <u>وأعذني</u> من شماتة الأعداء&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="24">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واعْمر</u> ليلي بإيقاظي فيه لعبادتك وتفردي بالتهجر لكَ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="25">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واجعل</u> لي عندك مقيلاً آوي إليه مطمئنًا&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">331</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="26">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وانزع</u> الغلّ من صدري للمؤمنين <u>وأعطف</u> بقلبي على الخاشعين&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">331</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="27">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>ووفرّ</u> عليّ حظوظَ الإحسان من أفضالكَ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">331</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="28">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وتمّمْ</u> سُبوغ نعمتك عليَّ وظاهر كراماتِها لديّ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">331</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="29">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واجمعْ</u> لِيَ الغنى والعفاف والدعة والمعافاة والصحة والسعة</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">332</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="30">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وصُنْ</u> وجهي عن الطلب إلى أحد من العالمين&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">332</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="31">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>واجعل</u> باقي عُمري في الحج والعُمرة ابتغاءَ وجهكَ يا ربّ العالمين</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">332</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="32">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>ففرّج</u> عنّي ما ضاق به صدري&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="33">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>فاحلُمْ</u> يا حليمُ عن جهلي وأقلْني يا مُقيل عثرتي&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">336</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="34">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">سيدي <u>أرحَمْ</u> تضرعي إليك <u>وانتصابي</u> بين يديكَ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">336</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="35">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>أذهب</u> عني كل همّ وفرّجْ عنّي كلّ غمّ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">337</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="36">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>تقبّل</u> مني ما كان صالحًا <u>وأصلِحْ</u> مني ما كان فاسدًا&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">337</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="37">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وأهدني</u> في كل سبيل من سُبُل الحق <u>وحُطَّ</u> عني كل خطيئةٍ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">337</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="38">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>وارحَمْ</u> صُراخي واعترافي بذنبي وتضرعي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">344</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="39">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>اغفر</u> لي ذنبِي العظيم فإنّه لا يغفر الذنب العظيم إلا العظيم</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">344</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="40">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">يا توّاب <u>تُبْ</u> عليّ <u>واقبَلْ</u> توبتي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">345</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="41">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>بَلِّغْ</u> روحَ محمدٍ وآلِ محمدٍ عليهم السلام عني تحيةً وسلامًا&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">345</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="42">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>وأوسع</u> عليّ من رزقك الحلال الطيب&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">346</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="43">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>مُنَّ</u> عليّ بالمغفرَة <u>وجملّني</u> بالعافية <u>وأجرني</u> من النار&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">346&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="44">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>اغفر</u> لي ولوالديّ ولمن ولدني من المسلمين&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">347</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="45">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>فرّج</u> عن آل محمد <u>وأجعلهم</u> أئمةً يهدون بالحق وبه يعدلُون</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">347</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="46">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>افْسَحْ</u> لي في عمري <u>وابْسطْ</u> لي في رزقي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">348</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="47">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>أمْنُنْ</u> به على فقراء المسلمين وأرامِلهم ومساكينهم&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">348</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="48">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وتولّ</u> قضاء كلِ حاجة هي لي بقدرتك عليها&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">350</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="49">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اللّهم <u>واجعلني</u> من أهل التوحيد والإيمان بك والتصديق برسولك</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="50">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL"><u>وهب</u> لنا يا الهي من لدنْك فرجًا بالقدرة التي&nbsp; بها تُحيي أموات العباد</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>

<div style="clear:both;">&nbsp;</div>

<p dir="RTL" style="margin-right:18.0pt;">&nbsp;</p>

<h3 dir="RTL">المبحث الثاني: النهي</h3>

<p dir="RTL">إذا كان للأمر أربع صيغ، فللنهي صيغة واحدة هي: المضارع المسبوق بـ (لا الناهية) والنحاة كلهم يجمعون على أن لا الناهية تختص بالدخول على الفعل المضارع فتقتضي جزمه، كما أنّ النهي في اصطلاحهم يعني نفي الأمر، يقول سيبويه (ت: 180هـ): ( إنّ لا تضرِبْ نفي لقوله اضرِبْ) (<a href="#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span dir="LTR">[10]</span></a>)^، ويقول ابن السراج (ت:316هـ): (إذا قلتَ قُم إنما تأمره بأن يكون منه قيام، فإذا نهيت فقلتَ: لا تقُم فقد أردت منه نفي ذلك فكما أنّ الأمر يراد به الإيجاب، فكذلك النهي يراد به النفي)(<a href="#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span dir="LTR">[11]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">لقد اشترط البلاغيون الاستعلاء في صيغة (لا تفعلْ) وإن لم تُستعمل على سبيل الاستعلاء سموها (دعاءً أو التماساً) وهو يرون أن صيغة (لا تفعل) تستعمل في معنى الدعاء أو الالتماس استعمالها في معنى النهي حقيقة لا مجازًا (<a href="#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span dir="LTR">[12]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">أمّا النحاة القدامى فقد فرقوا بين استعمال صيغة (لا تفعل) في معنى النهي وبين استعمالها في معنى الطلب أو الدعاء، يقول المبرّد (ت:285هـ): ( اعلم أنّ الطلب من النهي بمنزلتة من الأمر يجري على لفظه كما جرى على لفظ الأمر ) (<a href="#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span dir="LTR">[13]</span></a>).</p>

<p dir="RTL">وقد تابع بعض النحاة المتأخرين البلاغيين في اشتراط (الاستعلاء ) في صيغة ( لا تفعل) لأجل تسميتها نهيًا، ولذلك هم يسمونها دعاءً إن استعملت على سبيل التضرع والتماسًا ان استعملت في حق المساوي في الرتبة .</p>

<p dir="RTL">يقول ابن هشام (ت:761هـ): ( ولا فرق في اقتضاء (لا) الطلبية بين كونها مفيدة للنهي، وكونها للدعاء، كقوله تعالى: <strong><span dir="LTR">}</span></strong><strong> ربنا لا تؤاخذنا </strong><strong><span dir="LTR">{</span></strong> (البقرة /286)، وكونها للالتماس كقولك لنظيرك غير مستعلٍ عليه ( لا تفعلْ كذا)، وكذا الحكم إذا خرجت من الطلب إلى غيره (كالتهديد) في قولك لولدك أو عبدك (لا تطعني) (<a href="#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span dir="LTR">[14]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">وللسيوطي (ت: 911هـ) رأي مفاده بأن صيغة النهي موضوعة أصلاً للتحريم، فقال: ( النهي وهو طلب الكف عن فعل، وصيغته ( لا تفعل ْ) وهي حقيقة في التحريم وترد مجازًا لمعانٍ منها: الكراهة نحو قوله تعالى: <strong><span dir="LTR">}</span></strong><strong> ولا تمشِ في الأرضِ مرحًا </strong><strong><span dir="LTR">{</span></strong> (الإسراء/37) (<a href="#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span dir="LTR">[15]</span></a>) . والصحيح أن صيغة النهي موضوعة لطلب الكف عن الفعل ولا يتعيين فيها التحريم أو الكراهة إلا مع وجود قرينة تدل على ذلك.(<a href="#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span dir="LTR">[16]</span></a>)</p>

<p dir="RTL">بعد أن استعرضنا آراء النحويين والبلاغيين في النهي وكيف فرقوا بين النهي والدعاء والالتماس تيقنّا أنّ أداة النهي (لا) تُستعمل مع المُخاطب، والغائب على السواء . يقول المبرّد: ( فأما حرف النهي فهو (لا) وهو يقع على فعل الشاهد، والغائب وذلك قولك: ( لا يقُمْ زيد ) و ( لا تقُم يا رجُل) (<a href="#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span dir="LTR">[17]</span></a>) . وذهب بعضهم إلى أن الأكثر فيها كونها للمخاطب (<a href="#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span dir="LTR">[18]</span></a>)، أما بخصوص أصل (لا) فقد زعم بعض النحاة أن أصلها لام الأمر زيدَ عليها ألف، ففتحت لأجلها، وانتقل بذلك معناها من الأمر إلى النهي، وزعم السهيلي (ت:581هـ) أنها (لا) النافية، والجزم بعدها بـ( لام الأمر) المضمرة قبلها ولكنها حُذفت كراهة اجتماع لامين في اللفظ (<a href="#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span dir="LTR">[19]</span></a>) . وهذا الرأي ضعيف.</p>

<p dir="RTL">ولقد ورد في الصحيفة السجادية دعاء بصيغة (لا تفعلْ) حاولنا جردها، والوقوف عندها فألفيناها تنحصر بالآتي:</p>

<table align="center" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl">
<tbody>
<tr>
<td>
<p dir="RTL">ت</p>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">نماذج من أدعية الإمام السجاد (عليه السلام)</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">الصفحة</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">نوع الدعاء</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تختم يومي بخيبتي ولا تَجْبَهْني بالرد في مسألتي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">316</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="2">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تردني صفرًا مما ينقلبُ به المتعبدون لكَ من عبادكَ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">325</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="3">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تؤاخذني بتفريطي في جنبكَ وتَعَدِّي طوري في حدودكَ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">326</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="4">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تمحقني فيمن تمحقُ من المستخفين بما أوعدتَ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="5">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُعرضْ عني إعراض مَنْ لا ترضى عنه بعد غضبك</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="6">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُؤيسني من الأمل فيك فيغلب عليَّ القنوط من رحمتك</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="7">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تمتحنّي بما لا طاقة لي به <u>فتبهظني </u>(<a href="#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span dir="LTR">[20]</span></a>) مما تُحمّلْنيهِ من فضل محبتك</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="8">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا ترسلني من يدك إرسالَ مَن لا خير فيه ولا حاجة بك إليه</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="9">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا ترمِ بي رميَ مَنْ سقط من عين رعايتك&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">328</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="10">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تشغَلْني بما لا ادركُهُ إلا بك عما لا يرضيك عني غيرُهُ</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">328</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="11">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تكِلني إلى حولي وقوتي دون حولِكَ وقوتكَ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">328</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="12">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُخزني يوم تبعثني للقائك&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="13">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تفضحني بين يديْ أوليائك&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="14">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تنسني ذكركَ&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="15">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُذهب عني شكرك&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="16">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تخذُلْني عند فاقتي إليك&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="17">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُهلكني بما أسديته إليك&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="18">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا <u>تجبهني</u> (<a href="#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span dir="LTR">[21]</span></a>) بما جبهتَ به المعاندين لكَ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">329</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="19">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تمدُدْ لي مدًّا يقسو معه قلبي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="20">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تقرعني <u>قارعة </u>(<a href="#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span dir="LTR">[22]</span></a>) يذهب لها بهائي&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="21">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا <u>تسُمْني</u> خسيسةً يصغُر لها قدري</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="22">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تَرُعْني روعة أُبْلِسُ بها ولا خيفة أُوجسُ دونها&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="23">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تذرني في طغياني عامِها(<a href="#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span dir="LTR">[23]</span></a>) ولا في غمرتي ساهيًا&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="24">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تجعلني عظةً لمن اتعظ ولا نَكالاً لمن اعتبرَ&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="25">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تمكُرْ بي فيمن تمكُرُ به&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="26">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تبدلْ بي غيري&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="27">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُغيّر لي اسمًا&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="28">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُبدل لي جسمًا&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="29">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تتخذني هُزُوًا لخلقِكَ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">330&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="30">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُقايسني بعظيمات الجرائر&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">331</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="31">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُحيط حسناتي بما يشوبها من معصيتك&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">332</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="32">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تجعلني للظالمين ظهيرا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">332</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="33">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُسلّط عليّ مَنْ لا يرحمني ولا باغيًا ولا حاسدًا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">337</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="34">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تردني خائبًا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">345</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="35">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">لا تقطع رجائي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">345</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="36">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تكلني إلى احد سواك&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">347</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="37">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تخيّب اليوم ذلك من رجائي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">350</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="38">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُهلكني يا إلهي غمًّا حتى تستجيب لي&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="39">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُشمت بي عدوي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="40">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُمكنه من عُنقي ولا تُسلّطه عليّ&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="41">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تبتليني&nbsp; ببلاء على أثر بلاء&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">353</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="42">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تجعلني للبلاء غرضًا&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="43">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُهلكني مع مَنْ تُهلك من المعترضين لمقتك&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="44">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تُتبّرني (<a href="#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span dir="LTR">[24]</span></a>) فيمن تُتبّرُ من المنحرفين عن سُبُلكَ&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="45">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ولا تستدرجني بإملائك لي استدراج من منعني خير ما عنده</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">327</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>

<div style="clear:both;">&nbsp;</div>

<h3 dir="RTL">المبحث الثالث: الاستفهام</h3>

<p dir="RTL">مفهوم الاستفهام في اللغة والاصطلاح واحد، ويُراد به طلب الفهم (<a href="#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span dir="LTR">[25]</span></a>)، يقول الجرجاني (ت: 471هـ) فيهما: (( وبينهما من المناسبة ما لا يخفى، ألا ترى أنّكَ إذا قلتَ: أضربتَ زيدًا ؟ كنت طالبًا ما لم يستقرْ عندك، كما أنّكَ إذا قلتَ: إنْ تضرب زيدًا اضرِبْ كان كلامًا معقودًا على الشك )) (<a href="#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span dir="LTR">[26]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">ولكون الاستفهام طلب ما في الخارج أو تحصيله في الذهن لزم ألاّ يكون حقيقيًا إلا إذا صدَر من شاك مصدّق بإمكان الإعلام ولذلك ذهب النحاة إلى أنّ الاستفهام في القرآن يختلف عن الاستفهام في كلام البشر، لأن المستفهم غير عالم إنما يتوقع الجواب فيعلم به، والله تبارك وتعالى لا يستفهم خلقه عن شيء لذا فالاستفهام في القرآن غير حقيقي لأنه واقع ممن يعلم ويستغني عن طلب الإفهام، وإنما يخرج الاستفهام في القرآن مخرج التوبيخ والتقرير (<a href="#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span dir="LTR">[27]</span></a>)، لذا فإن أكثر استفهامات القرآن لا تحتاج إلى جواب لأنها من عالم الغيب والشهادة (<a href="#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span dir="LTR">[28]</span></a>)، وعلى هذا لا يكون الاستفهام حقيقيًا إلا إذا كان لفظه الظاهر موافقًا لمعناه الباطن عند سؤالك عمّا لا تعلمه فتقول: ما عندك ؟ مَنْ رأيت ؟ (<a href="#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span dir="LTR">[29]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">لقد ذهب النحاة أيضًا إلى أن الاستفهام له الصدارة في الكلام وفي ذلك يقول صاحب المفصل الزمخشري (ت:538هـ): (( وللاستفهام صدر الكلام، ولا يجوز تقديم شيء مما في حيزه عليه فلا تقول: ضربتَ أزيدًا )) (<a href="#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span dir="LTR">[30]</span></a>)، وإنما يجب أن تكون لأدوات الاستفهام الصدارة في الكلام لأجل أن تفيد فيه معنى الاستفهام، شأنها في ذلك شأن أدوات المعاني الأخرى، لأنها إذا تقدّم عليها شيء من الجملة فقدت الدلالة على معنى الاستفهام وهذا ما ذهب إليه ابن يعيش أيضًا بقوله: (( إن الاستفهام له صدر الكلام من قبل أنه حرف دخل على جملة تامة خبرية، فنقلها من الخبر إلى الاستخبار فوجب أن يكون متقدِّمًا عليها ليُفيد ذلك المعنى فيها)) (<a href="#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span dir="LTR">[31]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">وأكد القولين السابقين الاسترابادي (ت: 686هـ) عندما قال: (( كلَّ ما يغيّر معنى الكلام ويؤثر في مضمونه وكان حرفًا فمرتبته الصدرُ )) (<a href="#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span dir="LTR">[32]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">الاستفهام قد يخرج عن حقيقته بأن يقع ممن يعلم ويستغني عن طلب الفهم، والنحاة والمفسرون، والبلاغيون كانوا حريصين على الوقوف على الأسباب أو الأغراض التي تدفع المتكلم إلى استعمال الاستفهام في غير معناه الحقيقي، فأبو عبيده (ت: 210هـ) يرى أن الاستفهام قد لا يطلب به المتكلم الفهم لنفسه، وإنما يُريد به تفهيم المخاطب أو السامع فيخرج الاستفهام إلى معنى النهي، أو التهديد، أو التحذير (<a href="#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span dir="LTR">[33]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">ونجد المبرد يذكر أن الاستفهام ولاسيما في القرآن الكريم قد يستعمل في غير معناه الحقيقي، فلا يُراد به طلب الفهم للمتكلم، وإنما يُراد به توبيخ السامع وتقريره وذلك تنبيهًا له على خطئه وزجرًا له عن ركوب ما يؤدي به إلى التهلكة (<a href="#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span dir="LTR">[34]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">وإذا خرج الاستفهام عن حقيقته واستعمل في معانٍ أخرى هل نقول إن معنى الاستفهام موجود فيه وانضمّ إليه معنى آخر ؟ أو نقول أنّه تجرد من الاستفهام بالكلّية ؟ لقد عالج المفسرون هذا الموضوع، فأبو عبيده (ت: 210هـ) يذهب إلى أن (الهمزة) المستعملة في معنى التقرير تتجرد من معنى الاستفهام، بل هي أداة ثانية لا صلة لها بهمزة الاستفهام (<a href="#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span dir="LTR">[35]</span></a>)، أما النحاة فلهم رأيهم فهذا ابن جني (ت:392هـ) يرى إن استعمال الاستفهام في غير معناه يجوز لأجله أن تتجرد أداة الاستفهام في بعض الأحوال يصرع ذلك المعنى المستعملة فيه فتقع (هل) مثلاً في بعض الأحوال موضع حرف التحقيق (<a href="#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span dir="LTR">[36]</span></a>) كقوله تعالى: <span dir="LTR">}</span> هل جزاءُ الإحسان إلا الإحسان <span dir="LTR">{</span> ، أما السبكي (ت:756هـ) من البلاغيين فيرى أن معنى الاستفهام موجود&nbsp; وباقٍ في أكثر المعاني التي يخرج إليها الاستفهام (<a href="#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span dir="LTR">[37]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">بخصوص أدوات الاستفهام أيهما أصل وأيهما فرع ؟ فالنحاة يرون أن الهمزة هي أم باب أدوات الاستفهام ويذهب أكثرهم أنها وحدها الأداة الأصلية في الاستفهام التي لا تستعمل في غيره، وأنّ بقية أدوات الاستفهام قد تضمنت معنى همزة الاستفهام فحملت عليها واستعملت استعمالها، وإنّ معنى الاستفهام عارض فيها مستفاد من همزة مقدّرة معها(<a href="#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span dir="LTR">[38]</span></a>) .</p>

<p dir="RTL">يقول سيبويه في همزة الاستفهام: (( إنها حرف الاستفهام الذي لا يزول عنه إلى غيره وليس للاستفهام في الأصل غيره )) (<a href="#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span dir="LTR">[39]</span></a>) . أما لماذا بنيت أسماء الاستفهام ؟ فالنحاة يرون إنما بنيت لأنها تضمنت معنى همزة الاستفهام، فصاحب المقتصد في شرح الإيضاح عبد القاهر الجرجاني (ت: 471هـ) يقول: (( وأما سبب البناء فتضمن الحرفية في (كيف) و (أينَ) ولما تضمن كل واحد منها معنى حرف الاستفهام بني كما يكون الحرف مبنيًا )) (<a href="#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span dir="LTR">[40]</span></a>)^، وهذا ما ذهب إليه ابن عصفور: ( ت: 669هـ) بقوله: (( والأسماء كلها معربة إلا ما أشبه الحرف، أو تضمن معناه كأسماء الشرط فإنها تضمنت معنى (إنْ) وأسماء الاستفهام فإنها تضمنت معنى (الهمزة)(<a href="#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span dir="LTR">[41]</span></a>).</p>

<p dir="RTL">بعد هذا العرض لآراء النحاة، والمفسرين، والبلاغيين في مضمون الاستفهام وحقيقته لنتبين كيف وظّفّ الإمام السجاد (عليه السلام) هذا الأسلوب في صحيفته ؟ وأيّ غرض أراد به، ومن خلال تتبعنا وجدناه ينحصر بالآتي:</p>

<table align="center" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl">
<tbody>
<tr>
<td style="width:30px;">
<p dir="RTL">ت</p>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">نماذج من أدعية الإمام السجاد (عليه السلام)</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">الصفحة</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">نوع الدعاء</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">إلهي أينَ المفرّ عنك ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">312</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام، للخشية</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="2">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">فكم لي يا رب من ذنب أنا فيه مغرور متحير ؟&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">333</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص، إقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="3">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">عافية مَنّ أرجو إذا لم أرجُ رحمتك؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">تعظيم وإقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="4">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">عفو مَنْ أرجو إذا لم أرجُ عفوك ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">تعظيم وإقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="5">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">رحمة مَنْ أرجو إذا لم أرجُ رحمتك ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">تعظيم وإقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="6">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">مغفرة مَنْ أرجو إذا لم أرجُ مغفرتك ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">تعظيم وإقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="7">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">رزق مَنْ أرجو إذا لم أرجُ رزقك ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">تعظيم وإقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="8">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">فضل مَنْ أرجو إذا لم أرجُ فضلك ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">تعظيم وإقرار</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="9">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وكيف لا أشكرك يا إلهي ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">335</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL"><strong>خاص، تعظيم وتعجب</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="10">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">فمَنْ لي بعدك يا مولاي ؟&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">336&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL"><strong>خاص، تعظيم وتضرع</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="11">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وكيف يستغني العبد عن ربه ؟&nbsp;&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">336</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL"><strong>عام، تعظيم ونفي</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="12">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وكيف يستغني المذنب عمن يملك عقوبته ومغفرته ؟&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">336</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">عام، للنفي</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="13">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">ما أنت صانعُ بمقرٍّ لك بذنبه، خاشع لك بذله ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">343</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص، استسلام</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="14">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">إلهي إنْ رفعتني فمَنْ ذا الذي يضعُني ؟&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص وحدانية</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="15">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وإنْ وضعتني فمَنْ ذا الذي يرفعني ؟&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص وحدانية</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="16">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وإنْ أكرمتني فمَنْ ذا الذي يهينني ؟&nbsp;</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص وحدانية</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="17">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وإنْ أهنتني فَمَنْ ذا الذي يكرمني ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص وحدانية</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="18">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وإنْ عذبتني فَمَنْ ذا الذي يرحمني ؟</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص وحدانية</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="width:30px;">
<ol>
<li dir="RTL" value="19">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td style="width:266px;">
<p align="left" dir="RTL">وإنْ أهلكتني فَمَنْ ذا الذي يعرض لك في عبدك</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">352</p>
</td>
<td>
<p dir="RTL">خاص وحدانية</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>

<div style="clear:both;">&nbsp;</div>

<p dir="RTL">&nbsp;</p>

<p dir="RTL">إن المتأمل لأسلوب الاستفهام في هذا الجزء من الصحيفة يدرك حقيقة مغزاها: إنَّ الاستفهام لم يكن حقيقيًا كما بدا من الأمثلة السابقة، وكيف يكون حقيقيًا والإمام يدعو ويناجي ربّ العزة العالم بالأشياء كلها الذي يعلم خائنة الأعين،وما تخفي الصدور،لأن الاستفهام الحقيقي معناه طلب العلم بشيء مجهول، وكيف يجهل –تنزهت أسماؤه- أشياءً هي من صنعه وتكوينه، لذا فالمتتبع لأمثلة الاستفهام يجدها قد خرجت لمعانٍ منها: التعظيم والتفخيم، كقوله: (وكيف يستغني العبد عن ربه)، والتسليم، كقوله عليه السلام : <span dir="LTR">)</span>ما أنت صانعٌ بمقرٍ لك بذنبه، خاشعٍ لكَ بذُله <span dir="LTR">(</span>، والإقرار:<span dir="LTR"> )</span> فكم لي يا ربّ من ذنبٍ أنا فيه مغرورٌ متحير <span dir="LTR">(</span>، والدعاء كقوله: (فمن لي بعدك يا مولاي )، ومعظم ما ورد في النصوص من (3-8) ، والتوجع كقوله: ( عافيةُ من أرجو إذا لم أرجُ رحمَتك ؟ )، وكذلك ما ورد في النصوص من (15-19)، وسواها من المعاني التي صيغت بعبارات يجللها الخشوع، والانقياد، والتوسل لبارئ هذا الكون جبّار السموات والأرض، القائل في محكم كتابه العزيز: <strong><span dir="LTR">}</span></strong> هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعًا ثم استوى إلى السماء فسواهُنَّ سبعَ سماواتٍ وهو بكل شيءٍ عليمٌ <strong><span dir="LTR">{</span></strong><strong> (البقرة/29) .</strong></p>

<p dir="RTL">&nbsp;</p>

<h3 dir="RTL">الخاتمة</h3>

<p dir="RTL">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; يقينًا أن لكل عمل ثمرةٌ وحصيلةٌ، وقد كانت حصيلتنا بعد ملازمتنا لهذا المصنف جملة من النتائج نوجز أبرزها بما يأتي:</p>

<ol>
<li dir="RTL">إنّ الأدعية بالأساليب المذكورة آنفا كانت أغلب معانيها مستوحاة من كلامه تبارك وتعالى .</li>
<li dir="RTL">إن الصحيفة السجادية مثّلت أدب الدعاء خير تمثيل لأنها غاية في السبك والانتقاء والموضوعية .</li>
<li dir="RTL">إن استشهاده عليه الصلاة والسلام بآيات من القرآن الكريم وكلام نبيه العظيم دليلان على أنّ هذين الموردين من موارد الاحتجاج كانا حاضرين لديه يعزز بهما كلامه ويدعمه .</li>
<li dir="RTL">إنّ مناجاته لله جلَّ ثناؤه كانت بعبارات يجللها الخشوع والرهبة والإيمان المطلق بوحدانيته .</li>
<li dir="RTL">إن الاستفهام أينما ورد في القرآن لم يكن حقيقيًا بل كان مجازيًا خرج لأغراض مختلفة.</li>
</ol>

<h3 dir="RTL">المصادر والمراجع</h3>

<table align="center" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" dir="rtl">
<tbody>
<tr>
<td>
<p dir="RTL">ت</p>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">اسم المصدر والمرجع</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">الإتقان في علوم القرآن: لجلال الدين السيوطي، الطبعة الثالثة . مصر 1951م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="2">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">أساليب الطلب عند النحويين والبلاغيين: الدكتور قيس إسماعيل الأوسي، دار الكتب للطباعة والنشر 1989م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="3">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">الأصول في النحو: لأبي بكر بن السراج، تحقيق الدكتور عبد الحسين الفتلي، النجف 1973م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="4">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">البحر المحيط: لأبي حيان النحوي، الطبعة الأولى – مصر 1328هـ .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="5">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">البرهان في علوم القرآن: لبدر الدين الزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى – مصر 1957م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="6">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">الجنى الداني في حروف المعاني: للحسن بن عبد الله المرادي، تحقيق: الدكتور فخر الدين قباوة ومحمد نديم فاضل – الطبعة الأولى حلب 1973م.</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="7">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">الخصائص: لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق: محمد علي النجار، الطبعة الثانية، دار الهدى – بيروت .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="8">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">شرح الكافية في النحو: لابن الحاجب لرضي الدين الاستربادي، دار الكتب العلمية – بيروت .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="9">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">شرح المفصل: للزمخشري لموفق الدين بن يعيش، عالم الكتب – بيروت .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="10">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">شروح التلخيص: طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="11">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">ألصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها: لأحمد ابن فارس، ألقاهره 1910م، وطبعة بيروت 1964م، تحقيق: مصطفى الشويمي .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="12">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">الصحيفة السجادية: الإمام زين العابدين (عليه السلام) مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، بيروت – الطبعة الأولى 1431هـ- 2010هـ .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="13">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">الكتاب: لسيبويه، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مصر 1966- 1976م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="14">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">مجاز القرآن: لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمي، تحقيق: محمد فؤاد سزكين، الطبعة الثانية – بيروت 1981م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="15">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: لابن هشام الأنصاري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني – القاهرة .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="16">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">المفصل في علم العربية: لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري، دار الجيل – بيروت .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="17">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">المقتصد في شرح الإيضاح لعبد القاهر الجرجاني، تحقيق: الدكتور كاظم بحر المرجان، منشورات وزارة الثقافة والإعلام – الجمهورية العراقية 1982م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="18">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">المقتضب: لأبي العباس المبرد، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة 1386هـ .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="19">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">المقرب: لأبي عصفور، تحقيق: احمد عبد الستار الجواري، وعبد الله الجبوري، الطبعة الأولى، بغداد 1971-1972م .</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<ol>
<li dir="RTL" value="20">&nbsp;</li>
</ol>
</td>
<td>
<p align="left" dir="RTL">همع الهوامع شرح جمع الجوامع في علم العربية: لجلال الدين السيوطي، دار المعرفة – بيروت .</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>

<div style="clear:both;">&nbsp;</div>

<p dir="RTL">&nbsp;</p>

<p dir="RTL">&nbsp;</p>

<div>&nbsp;
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([1]</span>) الكتاب: 1/137-147.</p>
</div>

<div id="ftn2">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([2]</span>) أساليب الطلب: 83.</p>
</div>

<div id="ftn3">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([3]</span>) الكتاب: 1/142.</p>
</div>

<div id="ftn4">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([4]</span>) ينظر المقتضب: 2/44.</p>
</div>

<div id="ftn5">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([5]</span>) ينظر: شروح التلخيص: 2/321.</p>
</div>

<div id="ftn6">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([6]</span>) شرح المفصل: 7/58.</p>
</div>

<div id="ftn7">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([7]</span>) ينظر: مغني اللبيب: 1/223.</p>
</div>

<div id="ftn8">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([8]</span>) ينظر: الإتقان في علوم القرآن:1/171.</p>
</div>

<div id="ftn9">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">&nbsp; ([9]</span>)(قميصَ)</p>
</div>

<div id="ftn10">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([10]</span>) الكتاب: 1/136.</p>
</div>

<div id="ftn11">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([11]</span>) الأصول في النحو: 2/163.</p>
</div>

<div id="ftn12">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([12]</span>) أساليب الطلب: 466.</p>
</div>

<div id="ftn13">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([13]</span>) المقتضب: 2/135.</p>
</div>

<div id="ftn14">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([14]</span>) مغني اللبيب: 1/247-248.</p>
</div>

<div id="ftn15">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([15]</span>) الإتقان: 2/82.</p>
</div>

<div id="ftn16">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([16]</span>) أساليب الطلب: 469.</p>
</div>

<div id="ftn17">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([17]</span>) المقتضب: 2/134.</p>
</div>

<div id="ftn18">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([18]</span>) ينظر: همع الهوامع: 2/56.</p>
</div>

<div id="ftn19">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([19]</span>) يُنظر: الجنى الداني: 300.</p>
</div>

<div id="ftn20">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([20]</span>) (فتثقلني)</p>
</div>

<div id="ftn21">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">&nbsp;([21]</span>)(لا تردني)</p>
</div>

<div id="ftn22">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([22]</span>) &nbsp;(الداهية)</p>
</div>

<div id="ftn23">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([23]</span>)(مترددًا-حائرًا)</p>
</div>

<div id="ftn24">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([24]</span>) ولا تدمرني</p>
</div>

<div id="ftn25">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([25]</span>) ينظر: أساليب الطلب: 307.</p>
</div>

<div id="ftn26">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([26]</span>) المقتصد في شرح الإيضاح: 2/1120.</p>
</div>

<div id="ftn27">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([27]</span>) ينظر: البرهان: 2/327، والمقتضب: 3/292.</p>
</div>

<div id="ftn28">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([28]</span>) ينظر: البحر المحيط: 2/418.</p>
</div>

<div id="ftn29">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([29]</span>) ينظر: الصاحبي: 181.</p>
</div>

<div id="ftn30">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([30]</span>) المفصل: 320.</p>
</div>

<div id="ftn31">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([31]</span>) شرح المفصل: 8/155.</p>
</div>

<div id="ftn32">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([32]</span>) شرح الكافية: 2/97.</p>
</div>

<div id="ftn33">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([33]</span>) ينظر: مجاز القرآن: 1/183-184.</p>
</div>

<div id="ftn34">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([34]</span>) ينظر: المقتضب: 3/292.</p>
</div>

<div id="ftn35">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([35]</span>) ينظر: مجاز القرآن: 1/63.</p>
</div>

<div id="ftn36">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([36]</span>) ينظر: الخصائص: 2/465.</p>
</div>

<div id="ftn37">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([37]</span>) ينظر: عروس الأفراح (شروح التلخيص): 2/306-307.</p>
</div>

<div id="ftn38">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([38]</span>) ينظر: أساليب الطلب: 319.</p>
</div>

<div id="ftn39">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([39]</span>) الكتاب: 1/99.</p>
</div>

<div id="ftn40">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([40]</span>) المقتصد في شرح الإيضاح: 1/134-135.</p>
</div>

<div id="ftn41">
<p dir="RTL"><span dir="LTR">([41]</span>) المقرّب: 1/289.</p>
</div>
</div>